A Capoeira tem Origens e Marca!

Você pediu Angola, Angola eu vou tocar...

A Capoeira hoje apresentada ao mundo pelas agências de informações do Brasil como um fruto da cultura brasileira, de sua suposta integração étnico-racial e de um povo miscigenado, vem sendo alvo de ações que já ocorreram com outras produções artístico-culturais de matrizes africanas como a exemplos dos gêneros musicais, o chorinho aqui no Brasil, o Rock nos EUA, como também das Escolas de Samba, ou seja, de um seletivo processo de embranquecimento.

Estas mesmas fontes que hoje tecem essas impressionantes imagens sobre a capoeira, também foram no passado seus algozes. A sutil estratégia intenta esvaziá-la de seu conteúdo étnico-racial, assim como de seus pressupostos políticos e sociais. Ela foi criada no seio de uma comunidade, construiu referências, contrapôs as tentativas lusitanas de imposição de uma hegemonia cultural no Brasil.

As suas origens Bantu forjaram lideranças ligadas às religiões de origens africanas, as diversas organizações sócio-culturais como os blocos de afoxé, maracatu, associações de trabalhadores, escola de samba etc. Portanto foi forjada dentro de um contexto de inserção do negro na sociedade brasileira, subvertendo os seus supostos valores morais e civilizatórios ditados por uma elite que tinha a mente na Europa e torcia o nariz para tudo que lembrasse a negro.

A capoeira se insere em uma ampla rede de ações pertencentes à diáspora negra. Desfigurá-la, portanto de suas origens é descontextualizá-la de seu conteúdo. É bom ficar bem atento quanto a essa questão, a capoeira tem origens e marca. Caso pudéssemos falar inclusive em propriedade intelectual não seria exagerado. A capoeira não é fruto de integração racial nenhuma e muito mesmo de uma suposta miscigenação, ela é fruto sim, de uma intervenção coletiva negro-africana no Brasil. Vejamos então essa antiga cantiga de capoeira que aprendi com meus saudosos mestres Betim e Daí:

Meu Deus que barulho é esse?

Que vem La da porta do mercado,

Era um navio negreiro

Trazendo escravo acorrentado,

Meu Deus eu já fui escravo,

Acorrentado em corrente de Ouro,

Eu sou angoleiro,

Angoleiro das minas de ouro...

               

........................Sônia Abíké RIBEIRO: Poesia Afro-Brasileira

Negra-ação para Negação e Negra ação

 Pensaram em matar minha vida, Negando minha água

 Pensaram em tirar minha força, Negando meu ar

 Pensaram em arrancar minhas atitudes, Negando meu vento

Pensaram em desviar meus caminhos, Negando meu fogo

Pensaram que iam, desviar minha Negra ação me colocando como Negação

 MAIS   eu Voltei NEGRA-AÇÃO

 Reconstrui minha ORI-ÁFRICA, DENEGRINDO MINHA AÇÃO

 Nos caminhos de DECISÃO e DEVIR no fogo e ferro de ESÚ E OGUM

Nos ventos de ATITUDES e ações POLÍTICAS OYA/YANSÃ

Nos fogos e labaredas de JUSTIÇA de INTELECTUALIDADE DE  XANGÔ

Nas forças e cuidado da MÃE TERRA E DA VIDA com XAPANÃ, OBÁLÚÁYE. ÓMULÚ

Nas estratégias de OXOSSI e OSSAIN

Nas escutas sensíveis de OBÁ

Na maternidade coletiva e a oralidade de NANA

NAS astúcias e espertezas dos YBEJIS e ÊRES

  Nas FORÇAS DA VIDA e FERTILIDADE DE IDÉIAS das águas de OXUM E YEMONJÁ

No sopro sagrado dos ares de forças e perseverança OXALÁ

Voltei NEGRA-AÇÃO

Enfim.....Encontrei minhas origens , NEGRA AÇÃO encontrei minhas ORIGENS SOMANDO AS  PARCELAS  ANCESTRAL

voltei NEGRA-AÇÃO  para me tornar  EU ... NÓS...INTEIRA NEGRA  AÇÃO MULHER.

........................Sônia Abíké  RIBEIRO

Heitor dos Prazeres, Grande Mestre do Samba!

A Biografia completa de Heitor dos Prazeres pode ser encontrada no site a seguir:  http://www.heitordosprazeres.com.br/hp/biografia/index.asp

A partir daí Heitor caiu no mundo: cavaquinho em punho, caixa de engraxate e a bolsa ao lado de carregar os jornais, saiu ele na conquista de sua cidade e de sua formação nesta grande escola da vida, dedilhando seu instrumento, deixando-se levar pela magia daquele som, descobrindo acordes, tentando conhecê-los mais intimamente.
Nas redondezas de seu bairro, preferia os pontos onde existia música, como as cervejarias da Praça Onze, com suas sessões de cinema mudo, animadas por pianistas ou pequenos conjuntos musicais que fascinavam o garoto Lino, ali assistindo do lado de fora, atento aos movimentos dos músicos que tiravam sons de seus instrumentos a cada movimento das cenas filmadas. Ele gostava também dos cafés nos arredores da Lapa, onde ia ouvir as orquestrinhas de valsas e choros que animavam as noites da bela época do Rio de Janeiro. Ao fim de cada apresentação, o maestro passava seu elegante chapéu de palha entre os freqüentadores, arrecadando dinheiro para os instrumentistas, que geralmente no fim das noitadas arranjavam propostas para serenatas dedicadas às pretendidas dos mais românticos freqüentadores daqueles requintados cafés.
Nos Prazeres das noites cariocas ele foi crescendo. E nos carnavais, já

Ismael Silva, Bamba do Samba!

 Ismael Silva, um dos Grandes Bambas do Samba!

Sua Bibliografia completa pode ser acessada pelo seguinte site:

http://musicachiado.webs.com/Biografias/BiografiaIsmaelSilva.htm

Os ranchos tinham música própria, cadenciada e foliões bem-comportados que marchavam pelas ruas ao som da marcha-rancho. Esse ritmo lento não agradava os foliões das novas gerações, que buscavam algo mais alegre para o carnaval. Pensando nisso, e também em se livrar da perseguição policial que sofriam, em 1928 Ismael e seus companheiros do Estácio formaram um bloco chamado Deixa falar, que desfilou em 1929 ao som de um ritmo mais acelerado do que o ritmo dos ranchos, com surdos e tamborins marcando esse novo andamento, o samba. Esse bloco foi o precursor das Escolas de Samba, e o curioso nome Deixa falar surgiu porque outros blocos ou "agrupamentos" de outros bairros criticavam muito os sambistas do Estácio, que respondiam simplesmente com a expressão "Deixa falar". Já a palavra "escola", segundo Ismael, surgiu baseada no fato de haver uma escola de ensino normal nas imediações do bairro. Se aquela era uma escola "normal", que formaria professores para a rede escolar, a Deixa falar seria uma escola de samba, pois formaria professores de samba!

Agnello Regalla: Poeta de Guiné Bissau

O Eco do Pranto

Não me digas

Que essa é a voz de uma criança

Não...

A voz da criança

É suave e mansa

É uma voz que dança...

Não me digas

Que essa voz é de uma criança

Parece mais

Um grito sem esperança

Um eco

Partindo de fundo de um beco

Não me digas

Que essa voz é uma voz de uma criança,

Essa é doce e mansa

É uma voz que dança...

Esta parece mais

Um grito sufocado sob o manto

- O eco do pranto

Amar

Amar

É o mesmo que escrever

Docemente,

Amargo,

Mas incompleto

Flor Nocturna

Flor Nocturna

Que com a lua

Desabrochas em meus braços

Flor soturna

Que pelas sombras da rua

Guia teus passos,

Flor amiga

Com pétalas de estrelas

E restas de luar

Deambula noctívaga

Pelas vielas

E vem-me abraçar.

Átomo

Vi uma criança

Dobrar-se inocente

Sob o peso da bomba.

Vi o átomo

Desagregar-se em morte

E cobrir em cogumelo

A Humanidade,

E lágrimas de sangue

Ergueram-se

Em orgiva

Sobre o deserto,

E lá longe,

Uma pomba branca

Que sobreviveu

Sem arca e sem Noé

Chorou a loucura do Homem.

Extraído de: Portuguesia contraantologia – Minas entre os povos da mesma língua. Org. Wilmar Silva. Belo Horizonte: Anome Livros, 2009. 507 p. ( c/CD) ISBN 978-8598378-345-5 www.anamelivros.com.br-anomelivros@anomelivros.com.br

Livro diz que africano descobriu a América

Um imperador africano que governou a região de Mali no século XIV teria descoberto a América cerca de 200 anos antes de Cristovão Colombo. Ele teria desembarcado em Pernambuco no ano de 1312. Pelo menos é o que afirma um historiador malinês, Gaoussou Diawara, que publicou um livro sobre o assunto, entitulado "A Saga de Abubakari II ... Ele Partiu com 2000 Barcos". Segundo Diawara, o imperador Abubakari II abdicou de todo o seu poder e fortuna para partir numa grande expedição. A meta do imperador malinês era descobrir se o oceano atlântico tinha outra margem - como tinha o rio Niger, que cortava os seus domínios. Vasto império O livro se baseia em uma pesquisa sobre as expedições do imperador que vem sendo feito em Mali por uma equipe coordenada por Tiemoko Konake. Segundo ele, Abubakari II governou o que, talvez, foi o império mais vasto e rico da história - cobrindo praticamente todo o oeste da África. Em 1311, ele teria abdicado do seu trono em nome de seu irmão, Kankou Moussa, e iniciado a grande viagem pelo oceano com centenas de outros barcos. A esquadra de Abubakari, com homens, mulheres e gado, iniciou sua jornada a partir do litoral do que hoje é a Gâmbia. Pernambuco Estudiosos afirmam que ele teria chegado em 1312 à costa de Pernambuco, na região de Recife. Segundo Tiemoko Konate, que coordenou o projeto de pesquisa em Mali, "o nome Pernambuco, seria uma modificação do nome dado aos campos da região de extração de ouro de Boure Bambouk, que originou grande parte da riqueza do império Malinês". Mas, de acordo com Tiemoko Kornake, o imperador malinês não teria sido o primeiro explorador a cruzar os oceanos. Ele lembra que há evidências que sugerem que os vikings chegaram à América muito antes, e mesmo os chineses teriam feito o mesmo. Colombo O pesquisador explica que está analisando relatos feitos pelo próprio Cristovão Colombo, que comprovariam que Abubakari chegou, de fato, ao Brasil. Colombo teria encontrado comerciantes negros em terras americanas. Outra pista seria a análise do ouro encontrado em algumas lanças encontradas na América, que comprovariam que o metal era originário do oeste africano.

Fonte: http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2000/001214_explora.shtml

AMÉLIA DALOMBA : Poetisa Angolana

Poetisa e jornalista angolana, Amélia Dalomba, nome literário de Maria Amélia Gomes Barros da Lomba do Amaral (Tichinha), nasceu no dia 23 de Novembro de 1961, no enclave de Cabinda, no Norte de Angola.

Estuda Psicologia Geral e simultaneamente desenvolve a sua actividade profissional na área do jornalismo, nomeadamente o jornalismo radiofónico e de imprensa. É colaboradora do Jornal de Angola , tendo publicado alguns dos seus textos poéticos na sua página cultural.

Obras publicadas: "Ânsia" (1995), "Sacrossanto Refúgio" (1996), "Espiga do Sahel" (2004) e "Noites ditas à chuva" (2005).

A Canção do silêncio

A canção do silêncio é um poema ao suspiro
Mergulhado
Na profundeza do Índigo

O olhar de uma santa de barro

A linha do equador à deriva do pensamento
Gelo e sal e larva e mel

A canção do silêncio

Na milésima de tempo

A inversão do mundo nos cabelos do infinito
Uma lua apagada de prazer
A razão é um jardim florido pela ilusão
Na milésima de tempo de uma entrega

Frases feitas

Difícil é cantar comum pensamento
Sombras em frases feitas onde nada é tão antigo
Como chegar e partir

Herança de morte

Lírios em mãos de carrascos
Pombal à porta de ladrões
Filho de mulher à boca do lixo
Feridas gangrenadas sobre pontes quebradas
Assim construímos África nos cursos de herança e morte
Quando a crosta romper os beiços da terra
O vento ditará a sentença aos deserdados
Um feixe de luz constante na paginação da história
Cada ser um dever e um direito
Na voz ferida todos os abismos deglutidos pela esperança

Mãos

Mãos desenham raízes dos cânticos da terra
Geram vida na identidade da flor entre o espírito da letra
Engendram salmos na inserção da cruz às preces das dores
Mãos são séculos de páginas aos joelhos de Fátima
São lágrimas ao altar do desespero

Extraídos de TODOS OS SONHOS - Antologia da Poesia Moderna Angolana. Org. Adriano Botelho de Vasconcelos. Luanda: União dos Escritores Angolanos, 2005.

Página publicada em setembro de 2010